Reseña de ‘Pólemos y Stásis. Vestigios y bordes trágicos de lo bélico y lo político’, realizada por Raúl Villarroel Soto, Dr. en Filosofía, Decano de la Facultad de Filosofía, Universidad de Chile. Juan Pablo Arancibia Pólemos y Stásis. Vestigios y bordes trágicos de lo bélico y lo político La Cebra y Palinodia 2023 Santiago 394 páginas ISBN: 9789878956176.

El ámbito decisional y la representación ciudadana encuentran nuevos desafíos en el contexto de la deflación de la subjetividad moderna y el desmoronamiento del fundamento político. Con la aparición del Big Data y el _machine learning_ aplicado al espacio de las decisiones políticas aparecen nuevas modalidades de la administración de la vida, las que, a su vez, generan nuevos registros de control sobre los cuerpos en una sociedad pos-disciplinaría que convive con la tecnología. Siguiendo a E. Sadin, J. Danaher y (...) K. O’Neil, se expondrán argumentos en contra de la ideológica creencia que confiaría en que la toma de decisiones algocráticas sería capaz de eliminar el prejuicio humano y el fallo en las decisiones políticas. De este modo, la Algocracia instancia una tensión a nivel político-normativo frente a diferentes teorías de la democracia, no reconociendo la opacidad de las fórmulas con las que se pretende tomar decisiones en el plano de lo social. _Palabras clave: _Decisiones políticas, representación ciudadana, gobernanza, algocracia, sociedad post-disciplinaria. (shrink)

¿Cómo podríamos caracterizar un criterio distintivo que permita identificar la naturaleza de la investigación social? Mi apuesta apunta a considerar a la ciencia social como un ámbito en donde la empatía y la interpretación son elementos determinantes para los procesos de investigación. Bajo esta consideración, el trabajo del investigador social se analiza desde un compromiso ético desde el que puede ser definido como una actividad social. Considero que la investigación social no solamente puede ser considerada como un procedimiento técnico, sino (...) que debe admitir una reflexión e identificación de los valores involucrados en su formulación en función de resguardar los derechos de su campo de estudio. De esta manera, el punto de vista de los investigadores acerca de la humanidad y la sociedad constituyen un factor decisivo para promover los componentes éticos del conjunto de prácticas representadas por la investigación social. (shrink)

El esclarecimiento y la determinación exacta de cuáles pueden haber sido las fuentes, autores o ideas que influyeron decisivamente el pensamiento de Friedrich Nietzsche y el modo como tales referencias teórico-conceptuales pudieron haber quedado incorporadas y expresadas luego en toda la extensión de su obra, constituye uno de los asuntos más complejos y difíciles de abordar para la investigación académica especializada. A materializar dicha tarea indagatoria se dirige este artículo, buscando con ello proveer una estrategia de lectura que permita visualizar (...) focalizadamente ciertos elementos centrales de la reflexión nietzscheana que no siempre son bien reconocidos en la investigación respectiva, cuando no quedan desatendidos por completo en el corpus interpretativo que se ha venido consagrando en relación con su quehacer filosófico. Apoyándose en la investigación especializada, este artículo busca precisar el impacto que pudo haber tenido el pensamiento del filósofo F. A. Lange en Nietzsche; sobre todo reconociendo ciertos elementos de la filosofía crítica de Kant que habiendo sido inicialmente recogidos por Lange, fueron luego heredados como remanentes por Nietzsche, aunque también modificados en su obra, fenómeno que hemos denominado “criticismo radical”. (shrink)

En el texto se presenta a la sofística como precursora de la filosofía práctica, y se la reconoce como anticipadora del pensamiento aristotélico. La vía por la que se muestra dicha relación es el reconocimiento del papel primordial que esta concede al lenguaje y en especial al que adquiere la forma de discursos que buscan persuadir, a la retórica como piedra angular de la formación ciudadana en cuanto preparación para la vida pública. De esta manera se reconoce la importancia que (...) la retórica tuvo para la filosofía en sus orígenes, y cómo perfilaba otra manera de entender la racionalidad, no como teórica sino como práctica. Después se pasa a mostrar cómo según Chaïm Perelman, a partir de una reinterpretación de cierta parte de la obra de Aristóteles, es plausible postular a la retórica como un modelo más adecuado para entender la filosofía. (shrink)

The year 1992 is a year for reflection, because whether or not the quincentenary celebration of the arrival of the Europeans to this continent seems justified, one cannot escape thinking about the impact of this event on our land.As archeology is my area of study, my reflections are directed toward the changes that came about in the relationship between man and animals after 1492, specifically toward what occurred in Mexico once the Spaniards established themselves in this territory.

This chapter argues that from a particularly weak recombination principle and plausible assumptions about the nature of parthood and location, it follows that it is possible that the mereological structure of the material world and that of space-time fail to correspond to one another in very radical ways. The chapter suggests, moreover, that rejecting the possibility of such failures of correspondence leaves us with a choice of no less unappealing alternatives. It also discusses a few ways in which their possibility (...) is relevant to various important debates in metaphysics. (shrink)

En base a una confrontación estrictamente racional con la tradición filosófica, Plotino establece un principio transcendente al ser y al pensamiento y que, sin embargo, funge como principio creador, constitutivo y diferenciador de todo lo existente: el Uno o la Unidad absolutamente simple. En sí mismo inaccesible, se manifiesta ya sea por revelación (la cual sólo es una hipótesis para Plotino) o por sus efectos. Por eso, el discurso filosófico sobre el Uno sólo es posible desde la perspectiva de la (...) multiplicidad y, por tanto, tiene un carácter aproximativo. La forma que este discurso asume es necesariamente la de las vías analogiae, eminentiae y negationis. De este modo, la razón misma nos remite por primera vez a un principio que le antecede y que, a la vez la funda, dándose así inicio a una segunda época en la historia de la filosofía. (shrink)

I argue that from a very weak recombination principle and plausible assumptions about the nature of parthood and location it follows that it's possible that the mereological structure of the material world and that of spacetime fail to correspond to one another in very radical ways. I defend, moreover, that rejecting the possibility of such failures of correspondence leaves us with a choice of equally radical alternatives. I also discuss a few ways in which their possibility is relevant to various (...) debates in metaphysics. (shrink)

We study whether robots can satisfy the conditions of an agent fit to be held morally responsible, with a focus on autonomy and self-control. An analogy between robots and human groups enables us to modify arguments concerning collective responsibility for studying questions of robot responsibility. We employ Mele’s history-sensitive account of autonomy and responsibility to argue that even if robots were to have all the capacities required of moral agency, their history would deprive them from autonomy in a responsibility-undermining way. (...) We will also study whether humans and technological artifacts like robots can form hybrid collective agents that could be morally responsible for their actions and give an argument against such a possibility. (shrink)

Raúl Arrabales, Int. J. Mach. Conscious., 06, 1 (2014). DOI: 10.1142/S1793843014400010.

El objetivo de este artículo es aclarar la crítica que el psicoanalista Jacques Lacan dirige al concepto marxista de plus-valía tal y como es formulado en el Capital de Marx. Tras el concepto de una plus-valía contable Lacan quiere desvelar la necesidad de atender a la noción más fundamental de un plus-de-gozar [plus-de-jouir] incontable. Atenderemos para ello a diferentes pasajes de sus seminarios XVI (1968-69), XVII (1969-70) y de su texto Radiofonía (1970).

Los textos acerca del tiempo de Edmund Husserl (1859-1938) se organizan en torno a tres núcleos temáticos. En una primero época, en las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo (1904-1905), el hilo conductor es la pregunta acerca de cómo la percepción de un objeto que dura (tiempo objetivo) es constituida por una conciencia que vive en el tiempo inmanete y cómo esta es el resultado de un plano anterior -conciencia interna-. En un segundo momento, en los manuscritos (...) de Bernau (1917-1918) y en los textos sobre el carácter pasivo de los procesos de la conciencia (1921), Husserl profundiza en la relación entre conciencia, reflexión y temporalidad, y destaca la pasividad con la que se llevan a cabo las operaciones de constitución de la conciencia. Por último, en los manuscritos C (1929-1934) introducirá la noción de presente viviente como centro desde el que pensar toda la temporalidad. A la par que una investigación sobre el carácter eternamente enigmático del tiempo, los análisis de Jusserl revelan el ser fundamentalmente temporal de nuestra conciencia, en un ejercicio riguroso de pensamiento que lleva a la fenomenología hasta los límites de su potencial descriptivo. (shrink)

Se examinan las diversas modalidades de la nada como casos de pérdida del sentido y falta de consumación del conocimiento: la nada como noúmeno y su relación con el fenómeno, así como la conexión trascendental de ambos. Aunque la nada pone en jaque al concepto de sentido, este se encuentra supuesto antes de todo tipo de pregunta por el ser, y se constituye en el trasfondo de las condiciones trascendentales que posibilitan el conocimiento.

I give shape to a neglected debate in metaphysics, the debate over the ontological priority between individuality and collectivity. I distinguish the debate from more familiar ones in the recent literature and articulate what I call ontological collectivism, the view that collectivity is prior to individuality. I defend the in-principle intelligibility of the view from forceful general objections and argue that not only is it coherent but also of significant interest to the literature: it allows for overlooked alternatives on a (...) variety of central discussions. (shrink)

Page 1. Economics and Philosophy, 26 291--320 Copyright C Cambridge University Press doi: 10.1017 / S0266267110000386 TWO KINDS OF WE-REASONING RAUL HAKLI, KAARLO MILLER AND RAIMO TUOMELA University of Helsinki.

One of the key problems the field of Machine Consciousness is currently facing is the need to accurately assess the potential level of consciousness that an artificial agent might develop. This paper presents a novel artificial consciousness scale designed to provide a pragmatic and intuitive reference in the evaluation of MC implementations. The version of ConsScale described in this work provides a comprehensive evaluation mechanism which enables the estimation of the potential degree of consciousness of most of the existing artificial (...) implementations. This scale offers both well defined levels of artificial consciousness and a method to calculate an orientative numerical score . A set of architectural and cognitive criteria is considered for each level of the scale. This permits the definition of a cognitive framework in which MC implementations can be ranked according to their potential capability to reproduce functional synergies associated with consciousness. The probability of the implementations having any phenomenal states related to the assessed functional synergy is not specifically addressed in this paper; nevertheless, it could be thoughtfully discussed elsewhere. (shrink)

Various sources in the literature claim that the deduction theorem does not hold for normal modal or epistemic logic, whereas others present versions of the deduction theorem for several normal modal systems. It is shown here that the apparent problem arises from an objectionable notion of derivability from assumptions in an axiomatic system. When a traditional Hilbert-type system of axiomatic logic is generalized into a system for derivations from assumptions, the necessitation rule has to be modified in a way that (...) restricts its use to cases in which the premiss does not depend on assumptions. This restriction is entirely analogous to the restriction of the rule of universal generalization of first-order logic. A necessitation rule with this restriction permits a proof of the deduction theorem in its usual formulation. Other suggestions presented in the literature to deal with the problem are reviewed, and the present solution is argued to be preferable to the other alternatives. A contraction-and cut-free sequent calculus equivalent to the Hubert system for basic modal logic shows the standard failure argument untenable by proving the underivability of DA from A. (shrink)

Se examinan las diversas modalidades de la nada como casos de pérdida del sentido y falta de consumación del conocimiento: la nada como noúmeno y su relación con el fenómeno, así como la conexión trascendental de ambos. Aunque la nada pone en jaque al concepto de sentido, este se encuentra supuesto antes de todo tipo de pregunta por el ser, y se constituye en el trasfondo de las condiciones trascendentales que posibilitan el conocimiento. Various modes of non-being are examined as (...) cases of loss of sense and as a lack of consummation of knowledge: non-being as noumena and its relationship with the phenomena, as well as the transcendental connection between them. Although non-being makes the concept of sense doubtful, it is presupposed before any kind of question regarding being and it is constituted in the background which belongs to the transcendental conditions which make knowledge possible. (shrink)

Resumen El artículo se estructura en torno a dos ejes: la concepción de la filosofía como una actividad extremadamente recursiva en su aplicación al saber científico, a la ética y a la pedagogía; la discusión en torno al realismo y al papel que le cabe a las representaciones en la explicación de la cognición. Se pone énfasis en mostrar la plausibilidad de los enfoques antirrepresentacionistas o constructivistas en las ciencias cognitivas, en la medida que estos enfoques pretenden superar las limitaciones (...) y prejuicios que son propios de los enfoques computacionalistas y conexionistas que le precedieron.This paper consists of two main topics: the conception of philosophy as an extremely recursive activity applied to scientific, ethics and educational knowledge; the discussion about realism and the role of the representations in the explanation of cognition. The validity of the anti-representationism or constructivist-based perspectives, is highlighted in Cognitive Sciences where these pretend to overcome the limitations and prejudices that belong to the previous computacionalism and connectionism perspectives. (shrink)

Endorsing the idea of group knowledge seems to entail the possibility of group belief as well, because it is usually held that knowledge entails belief. It is here studied whether it would be possible to grant that groups can have knowledge without being committed to the controversial view that groups can have beliefs. The answer is positive on the assumption that knowledge can be based on acceptance as well as belief. The distinction between belief and acceptance can be seen as (...) a refinement of the ordinary language concept of belief, and it may be useful in understanding the nature of epistemic justification and classifying various types of epistemic subjects. (shrink)

El psicoanalista francés Jacques Lacan piensa el objeto del deseo como un objeto que falta y que no puede ser representado. Por su parte, Gilles Deleuze y Félix Guattari rechazan en El Antiedipo cualquier concepción que relacione el deseo con la carencia y sostienen que el deseo es un proceso de producción de un objeto real presente. En su opinión el psicoanálisis lacaniano maldice al sujeto deseante condenándolo a una melancolía y a una insatisfacción perpetuas. El objetivo principal de este (...) artículo es rechazar esta crítica basándose en tres argumentos: una distinción entre la falta y la carencia, la consideración de la falta como no necesariamente negativa y la defensa de que un deseo limitado y parcialmente insatisfecho es más liberador que un deseo masivamente colmado. (shrink)